Описание Спасо-Чигасской церкви в Москве

Церковь Спасо-Чигасская находится в городе Москве за рекою Яузою недалеко от её устья на берегу реки Москвы. Настоящая церковь, каменная, Всемилостивого Спаса построена 1483 г. игуменом (по прозвищу) Чигасом, основавшим на этом месте мужеский монастырь, и от того прозвана Спас-Чигасы, или в Чигасах¹. В Софийской 2 летописи об этом обстоятельстве пишется: «в лето 6991 (1483) заложи церковь кирпичну Спас святый за Яузою игумен Чигас» (см. Полное собрание Русских летописей т. 6 стр. 234). Храм, великолепно расписанный, и самый монастырь, построенные Чигасом, в великий пожар 1347 г. сгорели. В Степенной книге (ч. 2. стр. 243) пожар сей описан так: «в тоже (7055/1574) лето месяца Апреля в 12 день на светлой неделе во вторник, грех ради наших во граде Москве загореся великий торг, и мног товар погоре и многия святыя церкви и дворов множество и имения бесчисленно испепелишася, в новейшем граде Москве мала часть избысть от огня того. И потом в осьмый день загореся за Яузою на Болвановке и вниз по Москве реке, и дворы Кожевниковы и Гончары погореша; подле же Яузу и до устья по Москве реце выгоре, монастырь Спаса в Чигасах и в церкви все выгоре², и чудная подпись³, и верх церковный от огня падеся.» Из настоятелей монастыря, кроме Чигаса, упоминаются еще игумены Фотий (умер. 1543 г.), Игнатий (1555 г.) и Иона бывший неизвестно когда (см. ниже подписи на гробовой доске и местной иконе Спасителя, и синодике). Неизвестно, когда и почему уничтожился монастырь. Но уже с 1625 г. церковь Спасо-Чигасская является приходскою. В записной книге взимаемой с приходских Церквей дани за сей год написано: «церковь Всемилостивый Спас в Чигасах; «по окладу дани шесть алтын, четыре деньги; и Ноября в 18 день те деньги на нынешней на 133 год взяты сполна, деньги платил поп Симеон». (См. г. Хавского Древность Москвы или указатель источников её топографии истории, изд. 2. стр. 119). В 1639 г. эту церковь прихожане обновили, в 1641 г. по оказавшейся, конечно, надобности пристроили к ней придел, и потом 1647 г. колокольню. Все сие показывает следующая подпись на каменной плите, вделанной в стену при входе в настоящую церковь, подпись любопытная, служащая как-бы летописью храма: «лета 7147 (1639) году при Государе, царе и великом князе Михаиле Фёдоровиче всея Руси и при его, и благочестивой державе, по благословению блаженной памяти отца его, государева, и богомольца святейшего Филарета, патриарха Московского и всея Руси, и при великом господине святейшем Иосифе, патриархе Московском и всея Руси, у Всемилостивого Спаса поделовали главу и церковь крыли вновь и связи железные клали около церкви; да выменяли ко Спасу паникадило большое. Да во 7149 (1641) году в приделе у Спаса воздвигнули церковь каменную во имя Екатерину Христову мученицу и двери царские, а около Спаса паперть каменную и двери царские медные, чеканные, да колокол благовестной, весом 25 пудов. В 155 (1647) году при Государе, царе и великом князе Алексее Михайловиче всея Руси и при его, государеве, благочестивой державе, и при великом господине святейшем Иосифе, патриархе Московском и всея Руси, строили сию колокольню стрельцы Богданова приказу Ивановича Булгакова пятидесятники и десятники и рядовые пятьсот человек.» Как самая церковь, так и означенный здесь придел великомученицы Екатерины, с левой стороны, существует досель; упоминаемых же в подписи царских дверей и паникадила не видно. Существует с того 1647 года и каменная колокольня с колоколом в 25 пудов. В том же XVII веке является еще придел во имя Святителя Мирликийского Николая, устроенный, когда неизвестно, и бывший, как видно, С правой стороны храма, вровень с трапезною (см. ниже подпись на книге Апостол). В настоящее время от сего придела видны только следы фундамента. Уже в 1722 г. вместо его является другой придел св. мучеников Кирика и Иулитты, как значится в переписной книге 1722 г. «церковь Всемилостивого Спаса, что в Чигасах; придел великомученицы Екатерины, придел Кирика и Иулитты, каменный; священник Иван Иванов, в приходе 24 двора.» (См. Хавская Древность Москвы стр. 119). Придел св. мучеников Кирика и Иулитты находился (и теперь существует) в трапезе придельной церкви св. великомученицы Екатерины. В Июне 1771 г. Московский 1 Гильдии купец Аврам Васильев Зубков вызываясь позолотить в нем иконостас, в прошении своём писал: «при означенной Церкви в трапезе состоит придел св. мученик Кирика и Иулитты, в котором еще 1759 г. по благословенно преосвященного Тимофея, митрополита Московская, при настоятеле тоя церкви умершем протопопе Иване Иванове из подаяния доброхотно-дателей устроен вместо ветхого вновь деревянный, в некоторых местах с резьбою, иконостас, но по устроении его за неимением церковная кошта не точию не позлащен, но и не выкрашен; ныне, я, Зубков, из собственная кошту желаю оной иконостас вызолотить»⁴. В Путеводителе к древностям и достопамятностям Московским (М. 1792 ч. 4 стр. 47) сбивчиво и неверно пишется, что у Спаса в Чигасах «церковь (придельная) построена 7047 (1539) года (!!),но потом, когда оная (настоящая?) церковь с приделами пришла в ветхость: то в 1733 г. вновь перестроена(!) купцом Григорием Трофимовым сыном Мушниковым». Оба сии известия отсюда перешли и во многие последующие издания. Известие о Мушникове может быть принято, но только не в смысле фундаментальной им перестройки храма, а – обыкновенных починок и поправок (слич., ниже подпись на местной иконе св. великомученицы Екатерины).

Настоящая церковь Всемилостивого Спаса об одной главе, в длину 12 саженей 2 аршина, в ширину 5 саженей 2 аршина; теплая церковь или придел великомученицы Екатерины длиною с нею вровень, а в ширину 6 саженей, и соединена под одной кровлей. Обе церкви внутри расписаны. Иконостас в главной церкви с резьбою и, между икон, с колоннами, вызолоченный, о 5-ти ярусах. Весьма замечательна местная храмовая икона Всемилостивого Спаса, или, по надписи на ней, происхождение Честнаго креста Господня, хорошего, Фряжского письма, вышиною 1 аршин, 14 вершков, шириною 1 1/2 аршина, написанная; как видно из подписи, в Спасо-чигасский монастырь еще в 1555 г. Она представляет два вида: в верхней половине деки изображен Спаситель с предстоящими Божией Материю и Иоанном Крестителем, а по сторонам их Василием Великим и Иоанном Златоустом. В нижней половине написан крестный ход на воду, совершаемый 1 Августа: в средине представлена купель и – Ангел Господень, погружающий в оную крест, по ту и другую сторону купели стоят (по одному на стороне) в крещатых облачениях и в венцах два святителя, св. Симеон Персидский и св. Тихон Амафунтский, из коих у первого на руках образ Спасителя, а у другого – Божией Матери, вряд с ними стоят потом два, может быть игумена, с книгами, и два же иеромонаха или священника: те и другие с обнаженными главами, в крещатых ризах; ближе к купели, впереди означенных св. святителей – два диакона (по одному на стороне), держащие кресты запрестольные (а на левой стороне еще третий, свободный диакон) и два причетника с хоругвями. Наконец представлен народ, молящийся и черпающий святую воду; тут же и болящие, один в сидячем, другой в лежачем положении. На обороте деки подпись: «сей образ Спасов поставил Матвей Тимофеев сын Погорелов, при настоятеле игумене Игнатии, а написал тот образ Иван Спиридонов сын Иконников лета 7063 (1555)»⁵ . На другой местной иконе по левую сторону царских врат – Явление преподобному Сергию Божией Матери – на обороте подпись: «7179 (1671) года Июня 2 поставлена сия икона в церкви Всемилостиваго Спаса в Чигасех.» Как на эти две иконы, так и на другие две, местные же, Святителя и Чудотворца Николая и Пресвятой Богородицы Смоленской одного с ними размера, сделаны, после неприятельского нашествия сребропозлащенные ризы вовсю деку. И прочие в иконостасе иконы по замечанию иконописцев, вообще древние и относятся к веку XVII. В приделе на местной иконе великомученицы Екатерины (высотой 2 аршина 1 вершок, шириной 1 аршин 1 вершок) подпись: «1736 месяца Июня 4 дня написан сей святый образ по обещанию Садовой большой слободы посадского человека Ивана Матфеева Мушникова.» Прочие иконы в сём приделе можно относить к этому же времени. В другом приделе замечательна древностью и добротою письма, в большом размере, местная икона св. мучеников Кирика и Иулитты, с изображением и жития их. На другой местной же Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы (высотой 1 аршин 1 четверть, шириной 1 аршин) на сделанной впоследствии ризе в финифтяном клейме подпись: «1712 года писал сей Богоматери образ монах Корнилий Уланов⁶, поновлен 1805 года.» За левым клиросом в настоящей церкви в стене, в нише, на каменной деке подпись: «лета 7051 (1543) месяца Августа в 27 день преставился раб Божий отец Фотий игумен, а подновлено сие древнее писание 1706 года Июня в 21 день.»

Многие церковные книги с подписями, более или менее замечательными для храма. На книге Апостол, без выходного листа (но по сличению – печатанной в 1655 г.), внизу по листам подписано почерком ХVІІ в. «месяца Декабря в 20 день дали сию книгу в церковь Всемилостиваго Спаса, что в Чигасех за Яузою, в Стрелецкой слободе и в Кошельной, и в пределы к Николе Чудотворцу и великомученицы Екатерины тоеж церкви прихожане своими деньгами приходскими, а дали сию книгу два рубля, а дали при отце своем духовном иерее Иванне Павлове, и до той книги церковной никому дела нет и тайно из церкви никому не имать и не украсть, и не продать, и не заложить, а будет хто тайно вынесет или украдет, и таковому тайнокрадцу судит Бог.» Упоминаемый здесь священник Иоанн Павлов в записных книгах является священником при Спасо-Чигасской церкви в 1686 и 1689 годах (Хавского Древность Москвы стр. 119). На книге св. Ефрема Сирина и Дорофея, печ. 1701 г., подпись: «лета от Рождества Христова 1720 Марта 3 дня дал сию книгу преподобного отца нашего Ефрема Сирина в церковь Всемилостивого Спаса, что в Чигасех, Санктпетербургский житель, что был Кошельные слободы прихожанин Всемилостивого Спаса, Онисим Федотов, по своих родителях, аще Бог переселит, и по себе, в вечное поминовение, сего ради Онисим Федотов и руку приложил» (курсивные слова писаны другою, как видно, собственною рукою вкладчика); за тем подобное предыдущему заклятие о всегдашнем бытии книги при церкви, и в конце сказано, что отдана она в церковь при священнике Борисе Никитине. Подобная подпись и на напрестольном Евангелии с серебряными наугольниками и средником, печатанном в 1697 г. и приложенном в церковь тем же Онисимом Федотовым сыном Щербаковым 1721 г. Авг. 29 дня. Из прочих старинных книг находятся Апостол, печатанном 1684 г. в Москве, Обед душевный Симеона Полоцкого, печатанном в верхней типографии 1681 г., Вечеря душевная его же, печ. 1683 г., Триодь постная 1678 г., Евангелие учительное 1686 г., подписанное в 1706 г. Map. 1. тем же священником Борисом Никитиным; Триодь постная 1712 г. в 4 долю и цветная Триодь 1714 г. в листе, – обе с лучшими гравированными изображениями.

Кроме сего в церкви найдено рукописных нотных книг, в переплете около 35 книг, да небольших тетрадок 22, – те и другие Малороссийского почерка; сверх сего до 15-ти переплетенных книг Великорусского почерка. В них содержится партесное пение не только на обедню, но и на всю всенощную. Все они, по подписям, относились к половине прошлого столетия и принадлежали Спасской, что в Чигасах, церкви. Многие из них подписаны в 1749 г. дьячком, сей церкви Иваном Ивановым, а на одной или двух читается: «церкви Всемилостивого Спаса, что в Чигасех, церковныя (т. е. сии нотные книги), собраны тщанием тоя церкви дьячка Ивана Иванова;» на других книгах значится, что «церковные сии обиходы переплетены 1751 г. тщанием тояж церкви дьячка Ивана Иванова,» или: «тщанием разных охотников и певчих и прочих,» или: «поданием разных чинов певчих людей и прочих певчих.» Одна книга подписана диаконом Спасской церкви, что в Чигасах, Афанасием Алексеевым 1743 Нояб. 11; на одной значится: «церкви Всемилостиваго Спаса, что в Чигасах, священника Ивана Ивановича, на другой (о нём же) – протоиерея Иоанна Иоанновича и иерея Митрофана Васильева, а подписал сию книгу ученик их благословения Осип Борисов своею рукою 1762. Дек. 5.» По одной книге «пел малой певчей Академии наук Василий Цветков,» на одной записано: «сии кандышки на три голоса Матфея Чхеизина, подписал своеручно.» На некоторых книгах показаны вкладчики, – например «сии праздники пожаловал первой гильдии Антон Зотович в церковь Божию Всемилостиваго Спаса что в Чигасех, ради поминовения своей души 1743 года Июля 1 дня». На другой: «сии переводы церкви Всемилостиваго Спаса, что в Чигасех, церковные, а пожаловал их дворцовой счетной конторы секретарь Прокофей Ермолаевич.» – Из всего этого видно, что церковное пение в Спасо-Чигасском храме тогда процветало, и именно под руководством Малороссиян. – Во время императрицы Елисаветы Петровны в России вообще любили пение и музыку, – и Малороссияне, научившиеся партесному пению от Поляков, и от природы одаренные лучшими голосами, отличались в нем. При дворе Елисаветы Петровны, имевшей кроткую душу и нежное сердце, были превосходные композиторы и музыканты из иностранцев, а также и певчие хоры из Малороссиян. Подобные хоры певчих находились и при многих знатных домах. И из природных Россиян славились тогда певчие регенты Рачинский и Березовский. Феофан Прокопович, киевский уроженец, был отличный знаток и любитель партесного пения. Знаменитый Бортнянский также был из Малороссиян. – Предание говорит, что Чигасские прихожане на свой счет содержали церковный хор певчих.

Сохраняется еще в церкви пять листков от синодика в 4-ю долю, – половины прошлого столетия. На них записаны род Спасскаго, что в Чигасех, протопресвитера Иоанна, «священно-служителей святыя сея Спасския церкви», именно: игуменов – Фотия, Игнатия, Ионы, иереев – Иоанна 2, Василия, Бориса, Никиты, иереев ранних служб, диаконов, церковников, просвирниц, старост церковных; род княгини Елены Алексеевны Долгоруковой, род Беклемишева, купца Мальцова и др.

Снаружи настоящей церкви, с южной стороны, в том месте, где начинается трапеза и был прежде придел св. Николая, погребен вышеозначенный протоиерей Спасо-Чигасской церкви, как видно из подписи на чугунной плите: «здесь погребен муж доброт, Иоанн протопресвитер, он был прибежище сирот, и церковный попечитель, за сии доброты его, Боже, дай покой души его. А пас церковь Божию 42 года, пожив 73 года 2 месяца, преставился Марта 12 дня 1767 года.» В вышеозначенной связке дел по № 17. отец Иоанн 1730 г. определен был от св. Синода к увещанию раскольников, также к обращению и крещению иноверцев, а в 1743 г. консистории присутствующим в следственной комиссии о явившихся тогда раскольниках «Квакерской ереси». (Сл. Историю Русской церкви преосв. Филарета, изд. 1. 1850. ч. 5. стр. 81).

От Спасо-Чигасской церкви в храмовый её праздник, 1-го Августа, издревле был крестный ход на реку Москву с духовенством Заяузских и других церквей, и к этому ходу, по преданию, посылалась прежде архиереи, особенно Грузинские. Действительно в XVIII веке, кажется, постоянно жили в Москве Грузинские владыки⁷. В 1717 г. архиепископ Амвросий, на основании Синодального указа от 15 Июня 1767 г. отменил было оный ход: но, по прошению местного причта, преосвященный архиепископ Платон в 1775 г. опять разрешил ход, как издревле введенный и с церковным уставом совершенно согласный, предоставив в нем участвовать священнослужителям и других ближайших церквей, отстоящих от Спасо-Чигасской не далее версты. Подлинный о сём указ от 27 Июня 1775 г. хранится в церковной ризнице. Сообразно этому указу крестный ход совершается доселе.

Как уже из предыдущего видеть можно, Спасо-Чигасский приход прежде был одним из лучших в Москве⁸. О богатстве Чигасских за Яузою обывателей, собиравших во множестве серебро и золото, свидетельствует и народная песня. До нашествия неприятеля церковь Чигасская, по преданию, имела богатые иконы и ризницу. Выписываем относящееся сюда любопытное место из составленной после 1812 г. описи имущества сей церкви, хранящейся также в её ризнице. «Сверх вписанных в сию опись вещей сохранено от похищения неприятельского церковного обгорелого серебра (кое все состоявшееся в ризах, сосудах, крестах напрестольных, дарохранительницах, привесах, окладах, или вообще что только имелось серебряного в храме, убрано на своды церкви было, с закладкою отверстия кирпичом, и там от бывшего 1812 г. Сент. 4 необычайного, неприятелем причинённого, пожара слилось) шесть пудов, 21 фунтов 89 золотников. Оное все серебро сплавлено в пробирной палатке и отдано в казну, а за сие по расчету (как значится в печатной копии, данной из Горного Правления Июня 9. 1814 г., хранящейся в церковной ризнице) получено из Горного Правления от казначея Паренаго с распискою 18 тысяч 142 рубля 3 копейки с половиною государственными ассигнациями. На сию сумму устроены ризы на местные иконы Спасителя, Божией Матери, Николая Чудотворца и Видения Божией Матери и на другие разные образа в холодной и теплой церкви, двои сосуды с прибором, два кадила серебряные, крест напрестольный; Евангелие с сребропозлащенною декою, печать 1815 г., ризы; поправлено стенное писание в обеих церквах; ковчег серебряный 45 футов».

Ныне Спасский в Чигасах приход, по выходе богатых и знатных людей в другие места, далек от того значения, какое имел он прежде.